Sulla scia del grande successo della scorsa edizione del nostro viaggio in Terra Santa in occasione del Santo Natale, anche quest’anno abbiamo ottenuto per i nostri pellegrini la possibilità di soggiornare a Betlemme la Vigilia di Natale, partecipando così alla Veglia che si terrà a Betllemme nella Basilica della Natività.

Consigliamo a chi desidera partecipare a questo pellegrinaggio di muoversi per tempo dando appena possibile la propria adesione, visto l’alto numero di richieste che normalmente riceviamo.

In questo itinerario ci faremo guidare dal Vangelo di San Luca e dalle sue parabole che ritmeranno ogni giornata del pellegrinaggio. La libertà dell’uomo infatti non è in grado di reggere tutto il peso della rivelazione di Dio e  le parabole che sgorgano dal cuore di Gesù ci vengono in aiuto. Esse sono, citando Carlo Maria Martini, uno dei frutti più belli del mistero dell’incarnazione, la frontiera cui il linguaggio viene spinto dal Figlio di Dio, affinché risulti adatto a comunicare il mistero del Regno nel rispetto della concreta situazione dell’uomo.

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In occasione dell’apertura dell’Anno della Fede, il prossimo 11 ottobre, FrateSole promuove un itinerario in Terra Santa di 8 giorni / 7 notti interpretato giorno per giorno dal Vangelo di San Luca, il vangelo che aprirà il prossimo anno liturgico 2012-2013.

Il pellegrinaggio si svolgerà dall’1 all’8 ottobre.

Proprio perchè uno dei punti principali tra le indicazioni pastorali per l’Anno della Fede è la promozione dei pellegrinaggi in Terra Santa, abbiamo stabilito un costo promozionale, che speriamo permetta a quanta più gente possibile di realizzare il proprio percorso nella Terra del Santo.

Il Vangelo di Luca con le sue parabole che ci aiuterà a comprendere la Terra del Santo: le parabole sono, citando Carlo Maria Martini, “uno dei frutti più belli del mistero dell’incarnazione, la frontiera cui il linguaggio viene spinto dal Figlio di Dio, affinché risulti adatto a comunicare il mistero del Regno nel rispetto della concreta situazione dell’uomo”.

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dal blog di Don Dino Pirri: http://appuntidiunpellegrino.blogspot.it

In realtà le cose non stanno così: Gesù ha dato prova di essere un amico affidabile di considerarci suoi pari quindi il senso del comando non può essere l’imposizione e allora?
Gesù, direbbe von Balthasar, con la sua vita ha ricomposto quelle fratture che il peccato ha introdotto nella vita degli uomini. Come si vede nelle prima pagine della Genesi, ciò che noi oggi percepiamo come antitetico, povertà e ricchezza, castità e fecondità, nudità e assenza di vergogna e soprattutto libertà e obbedienza erano, nel progetto di Dio, armonicamente composte tra loro. Gesù, nuovo Adamo, restituisce all’uomo la possibilità di vivere in pienezza secondo il progetto originario del Padre. In questo c’è perfetta armonia tra amore e comando perchè, per chi ama veramente, i desideri, i gusti, le esigenza dell’amato sono leggi da eseguire con tutto se stessi, prontamente e volentieri. In questo sta l’essenza dell’amore. Quando in una relazione amorosa ci si chiede, dice ancora il saggio von Balthasar, cosa sia dovuto e cosa debba essere spontaneo, in realtà, l’amore si sta raffreddando. Quando l’amante si mette in una zona neutra in cui valutare se e come amare l’altro, sta già tirando i remi in barca. Nell’amore autentico, invece, potere e dovere sono la stessa cosa: ciò che devo fare per l’altro è tutto ciò che posso fare per lui, senza escludere nulla. È questo il modo con cui Gesù ci ha amato, ed è questo il modo di amare noi stessi e gli altri che possiamo mettere in campo se “rimaniamo in lui”.

tratto da: www.teosemiotica.info

È il Vangelo di Luca con le sue parabole che ci aiuterà a comprendere la Terra del Santo e farà da sfondo a questo pellegrinaggio. Le parabole sono, citando Carlo Maria Martini, “uno dei frutti più belli del mistero dell’incarnazione, la frontiera cui il linguaggio viene spinto dal Figlio di Dio, affinché risulti adatto a comunicare il mistero del Regno nel rispetto della concreta situazione dell’uomo”. È vivamente consigliato portare la Bibbia.

1 ottobre, lunedì: ITALIA / ROMA / TEL AVIV / CAMPO DEI PASTORI

Gesù l’Emanuele: il Verbo che si fa carne

Ritrovo dei partecipanti all’aeroporto concordato; disbrigo delle formalità d’imbarco e partenza alle ore 7.00 con volo di linea Alitalia per Tel Aviv, transitando per Roma; arrivo nel pomeriggio incontro con la guida e trasferimento in località Beit Sahur, dove la tradizione biblica colloca l’annuncio della nascita ai Pastori (Lc 2, 13-14). Sistemazione nella Casanova di Betlemme.

2 ottobre, martedì: BETLEMME/ MASADA/ QUMRAN/ GERICO

Gesù il Buon Samaritano (Lc 10,25 –37): il contesto sociale del Giudaismo ai tempi di Gesù

In mattinata inizio della visita di questa cittadina della Giudea, cominciando dalla Basilica della natività (Lc 2,1-21).

Betlemme, ci testimonia la figliolanza davidica del Messia Gesù e di conseguenza la figura e l’essenziale ruolo davidico di Giuseppe, lo sposo di Maria. Qui nella città di Davide avremo occasione di comprendere il mistero dell’Epifania di Dio apparso per Israele e per le genti nella carne di Gesù, incontro tra il Nuovo e l’Antico testamento.

Partenza per Masada, l’antica fortezza di cui Giuseppe Flavio ha descritto gli avvenimenti; pranzo e proseguimento per il sito archeologico di Qumran.

Si suppone che San Giovanni abbia avuto contatti con gli abitanti di questa comunità denominata degli Esseni, che si proponeva di vivere in maniera escatologica il giudaismo corrente dal quale si erano staccati.

Prima di “salire” a Betlemme, faremo una sosta a Gerico, per ammirare dalla fertile piana il Monastero delle Tentazioni.

3 ottobre, mercoledì: CESAREA / NAZARETH 

Gesù il Seminatore (Lc 8,4-15): la Parola che cresce con San Paolo e la Parola incarnata a Nazareth

In mattinata partenza per Cesarea Marittima: secondo gli Atti degli apostoli, il porto di Cesarea fu l’ultima tappa del secondo e terzo viaggio missionario di San Paolo (Atti 21,8). Da qui fu imbarcato per Roma dove venne poi giustiziato. Visita agli scavi.

Qui hanno avuto luoghi eventi ecclesiali importanti: la sua evangelizzazione per opera del diacono Filippo (At. 8,40); l’evangelizzazione dei gentili, da parte di Pietro nella casa di Cornelio, seguita dalla prima Pentecoste sui pagani; i passaggi di Paolo e la sua prigionia di 2 anni prima di essere imbarcato per Roma per venire giudicato e la sua bella autodifesa davanti al Re Agrippa e a sua sorella Berenice.

Proseguimento per Nazareth: visita alla Basilica dell’Annunciazione (Lc 1,26-37), alla Chiesa di S. Giuseppe, alla Chiesa di San Gabriele e alla Sinagoga dove, dopo aver ricevuto il Battesimo da Giovanni, Gesù dà inizio alla sua predicazione (Lc 4, 16-21).

NaTZeRat (ebr.) evoca il NeTZeR (=virgulto, germoglio) della profezia messianica di Is. 11,1; Gesù, il carpentiere, o il fabbro, il figlio di Maria è spesso chiamato il Natzoreo: questo appellativo significa specificatamente Gesù il Figlio messianico di Davide.

Sistemazione nella casanova di Nazareth.

4 ottobre, giovedì: BANJAS / MONTE DELLE BEATITUDINI / CAFARNAO / TABGHA 

Le parabole sul Regno: Gesù il Messia (Lc 13,18-20, Lc 14, 15-24)

In prima mattinata partenza per il nord, verso Banjas, dove scaturisce la sorgente più orientale del Giordano: qui faremo memoria del Battesimo di Gesù che ha permesso l’inizio del suo Ministero con la discesa della spirito Santo (Lc 3,21-22).

Sempre qui, presso splendidi monumenti pagani, Gesù condusse i suoi a decidersi su chi fosse il vero Re, se Cesare o il Messia (Lc 9,18-22).

Proseguimento per il Monte delle Beatitudini, luogo che fa memoria delle Beatitudini e delle Maledizioni, un capovolgimento di prospettiva (Lc 6,20-26); proseguimento per il sito archeologico di Cafarnao famosa per i molti miracoli di Gesù, (Lc 4,31-44, Lc 7, 1-10) e per i resti della casa di Pietro; per terminare con la sosta a Tabgha per visitare la chiesa del Primato di Pietro (Gv 21) e della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci (Lc 9, 10-17) .

5 ottobre, venerdì: TABOR/ SAMARIA / GERUSALEMME

La parabola del granello di senape (Lc 13, 19): la consegna di sé per amore

In mattinata partenza per il Tabor, luogo che è annuncio di glorificazione di Gesù dopo la sua morte e la sua resurrezione (Lc 9,28-36); dirigendoci verso la Giudea attraverseremo la Samaria. Sosta a Sichem, luogo che era già un santuario per i patriarchi e dove molti secoli dopo presso il Pozzo di Giacobbe Gesù incontrò la Samaritana (Gv 4). Pranzo e visita alla chiesa ortodossa che custodisce la cripta medioevale. Arrivo a Gerusalemme, sistemazione nella casanova, cena e pernottamento.

6 ottobre, sabato: IL MONTE SION / IL MONTE DEGLI ULIVI

La parabola del Figlio Prodigo: Gesù il Servo Sofferente (Lc 15, 11-32)

In mattinata si raggiungerà il Cenacolo, sul Monte Sion dove leggendo il testo di Luca faremo memoria dell’ultima cena (Lc 22, 1-38) e della discesa dello Spirito Santo (Atti 2,1-13). Visita al Cenacolino francescano,  alla Basilica della Dormizione e alla Chiesa del Gallicantu, dove ricorderemo il tradimento di Pietro (Lc 22, 54-62) e dalla cui terrazza si gode un bel panorama sulla città di David, l’Ofel

Il monte Sion cristiano è il luogo del quartiere dove si riuniva la primitiva chiesa degli apostoli, la santa chiesa degli ebrei a Gerusalemme, la chiesa madre di tutte le chiese; verso la fine del secolo IV, i bizantini, subentrando alla comunità giudeo-cristiana del Sion, costruirono qui una grandissima basilica che chiamarono la Santa Sion e che fu distrutta dai persiani nel 614.

Nel pomeriggio saliremo sul Monte degli Ulivi: sosta all’Edicola dell’Ascensione, dove secondo la tradizione si trova la pietra dalla quale Gesù è stato assunto in cielo (Lc 24,50-53; At 1,1-11); alla chiesa che conservala Grottadetta del Pater Noster  (Lc 11,2) e al Dominus Flevit dove si ricorda il lamento di Gesù sulla città, ispirato alla presa di Gerusalemme da parte dei Babilonesi. Raggiugeremo infine il Getzemani (Basilica delle Nazioni) dove la lettura del testo di San Luca ci introdurrà nel mistero della decisione di Gesù di morire, dopo una notte trascorsa a pregare nell’orto (Lc 22, 39-46); visita alla Grotta dell’arresto (Lc 22, 47-48) e alla chiesa ortodossa della Tomba di Maria.

7 ottobre, domenica: GERUSALEMME:  IL KOTHEL/ LA SPIANATA/ IL SION/ IL GETZEMANI 

“Allora aprì loro la mente per comprendere le scritture” (Lc 24, 45)

In primissima mattinata, raggiungeremo il Muro della cinta erodiana, denominato Ha Kothel, il posto più sacro della religione ebraica. Se possibile si salirà sulla spianata all’interno delle Mura, dove sorgevano il primo e il secondo tempio degli ebrei: ora si ergono, imponenti, le moschee islamiche Al’Aqsa e la Cupola della Roccia – non visitabili.

Scendendo a nord della spianata raggiungeremo a piedi la via “Dolorosa”, chiamata così perché essa vuol seguire, approssimativamente, la via che percorse Gesù dal Pretorio al Calvario. Lungo la via sono segnate, per la devozione cristiana, le diverse stazioni della Via Crucis. Nel percorso prevediamo solo alcune visite: alla Chiesa della Flagellazione; alla 6° stazione (dedicata a Veronica); alla 7° stazione (nella cui cappella è conservata una colonna romana dell’epoca dell’ Aelia Capitolina 135 d. C. ); alla 9° stazione (dove si trova il patriarcato copto); al Monastero russo dedicato a S. Alessandro Nevski, dove si trova una soglia che, a parere di alcuni archeologi, può essere messa in relazione con l’ antica porta delle Mura di Gerusalemme che Gesù ha varcato per salire al Calvario; e infine alla Basilicadella Resurrezione, con la visita approfondita al Calvario e al Santo Sepolcro (27-28). Pomeriggio a disposizione per eventuali visite o per la preghiera personale.

8 ottobre, lunedì: AIN KAREM / TEL AVIV / ROMA / ITALIA

Abbandonarsi alla provvidenza di Dio: “Non temere piccolo gregge perché al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno” (Lc 12, 22-32)

In mattinata, partenza per Ain Karem per la visita alla chiesa di San Giovanni e alla Chiesa francescana della Visitazione, che ricorda il viaggio di Maria per visitare sua cugina Elisabetta.

Proseguimento per l’aeroporto di Tel Aviv: operazioni d’imbarco e partenza con volo di linea Alitalia transitando e cambiando aeromobile a Roma. Arrivo all’aeroporto concordato e termine dei servizi.

In pellegrinaggio dalla Giordania a Gerusalemme: verso la Terra Promessa, attraversando i luoghi della Bibbia

dal 7 al 14 luglio 

Una terra antica, di passaggio: da qui è passato Abramo per arrivare in Terra Santa; qui si sono svolti avvenimenti biblici importanti (citiamo solo la lotta di Giacobbe sul fiume Yabbok); qui si è compiuto parte del cammino dell’Esodo. Una terra che incanta anche per la bellezza dei siti archeologici di origine greca e poi romana; per i resti di fortezze crociate e per il silenzio di antiche città beduine, come Petra, che ammaliano i visitatori pellegrini… Per raggiungere la Terrasanta, dove il Nuovo e l’Antico Testamento si sono incontrati in Gesù.

programma

Pellegrinaggio in Terra Santa della Parrocchia di Molinella (Bologna) – guidato da Don Giuseppe Ferretti

dal 13 al 24 agosto 

Visitare la Terra Santa da pellegrini significa entrare nell’antico solco di antichi cammini, percorsi da persone alla ricerca di senso, di verità e di ciò che alla fine resta. Un itinerario “rallentato” per fare un’esperienza di incontro personale, senza l’ansia della fretta,  ma scegliendo di lasciarsi nutrire dalla Sua Parola, per entrare nel grembo della terra amata da Dio.

programma

Ricordiamo la presentazione del libro:

“2011, L’ANNO CHE SCONVOLTO IL MEDIO ORIENTE”

di Manuela Borracino, con la partecipazione di  P. Samir Khalil Samir, gesuita e islamologo

Martedì 15 maggio, ore 21, sala ex cinema Castiglione, piazza di Porta Castiglione.

Guidato da Don Giuseppe Ferretti

Visitare la Terra Santa da pellegrini significa entrare nell’antico solco di antichi cammini, percorsi da persone alla ricerca di senso, di verità e di ciò che alla fine resta. Un itinerario “rallentato” per fare un’esperienza di incontro personale, senza l’ansia della fretta,  ma scegliendo di lasciarsi nutrire dalla Sua Parola per entrare nel grembo della terra amata da Dio.

Questo viaggio è promosso dalla Parrocchia di Molinella (Bologna)

13 agosto, lunedì: BOLOGNA / TEL AVIV / HAIFA / NAZARETH

“Sul solco degli antichi pellegrini: entrare nel mio pellegrinaggio”

Ritrovo dei partecipanti all’aeroporto di Bologna, disbrigo delle formalità di imbarco e partenza con volo di linea per Tel Aviv, transitando per l’aeroporto di Monaco. Arrivo a Tel Aviv e proseguimento per Haifa, una città ricca di viali alberati, dalla quale noi saliremo per raggiungere il convento dei carmelitani, da dove si ha una bellissima veduta sulla città, sulla baia e sul porto. Proseguimento per Nazareth. Sistemazione in casa religiosa o albergo e tempo libero.

14 agosto, martedì: NAZARETH / CANA DI GALILEA

Giornata dedicata alla visita di Nazareth: la Basilica dell’Annunciazione e il suo Museo, la chiesa di San Giuseppe e di San Gabriele, la fontana della Vergine, la sinagoga. Visita di Cana di Galilea e possibilità del rinnovo delle promesse matrimoniali. Tempo dedicato alla preghiera.

15 agosto, mercoledì: IL LAGO DI GALILEA / BANJAS

In prima mattinata, partenza in pullman per il Lago di Tiberiade. Le visite incominceranno con Tabgha: visita alla Chiesa della Moltiplicazione dei Pani e dei pesci e del Primato di Pietro. Proseguimento per Cafarnao e visita di questo sito archeologico, che conserva la Casa di San Pietro. Breve navigazione costa a costa e salita al Monte delle Beatitudini, per rileggere le Beatitudini. Tempo alla preghiera. Pranzo.

In tempo utile partenza per le sorgenti del fiume Giordano, in località Banjas, luogo da cui scaturisce la sorgente più orientale del Giordano. Nel20 a.C. la regione fu donata da Augusto a Erode il Grande, il quale vi dedicò un tempio all’imperatore. Qui faremo memoria della Professione di fede e del Primato di Pietro (cf Mt 16,13-28). Rientro a Nazareth.

16 agosto, giovedì: SEFFORIS / TABOR

In mattinata visita al sito archeologico di Sefforis, che la tradizione cristiana riconosce come luogo nativo dei genitori di Maria. Antica città di origine greca e romana, ci ha consegnato meravigliosi pavimenti musivi. Di notevole interesse sono i resti della sinagoga. Nel pomeriggio partenza  per il Monte Tabor. Per la visita alla Basilica della Trasfigurazione.

17 agosto, venerdì: LA SAMARIA: LA SALITA A GERUSALEMME / MONTE SION

In mattinata si salirà a Gerusalemme attraversando la Samaria, evangelizzata da Filippo, uno dei sette (At 6,5). I samaritani, rifiutando l’unicità del santuario di Gerusalemme, eressero sul monte Garizim un loro tempio, in opposizione a quello di Gerusalemme: fino ad oggi i samaritani continuano a celebrare la pasqua su questo monte secondo l’antico rituale biblico.

Sosta a Sichem, il luogo che era già stato un santuario per i patriarchi e dove Giacobbe fece scavare un pozzo per bere lui con i suoi figli: molti secoli dopo presso quel pozzo Gesù offrirà l’acqua ad una samaritana. Visita alla chiesa ortodossa che custodisce la cripta medioevale. Qui vicino (che non visiteremo) si trova Shilo, uno dei principali santuari mobili del Culto di Dio: qui l’arca rimase sino a che non cadde nelle mani dei filistei  e il santuario fu distrutto e l’arca, una volta restituita dai filistei, venne trasferita. Pranzo e proseguimento per Gerusalemme.

Arrivo a Gerusalemme, sul monte cristiano del Sion: si comincerà dal Cenacolino (francescano), per proseguire con la visita al Cenacolo, la sala dell’ultima cena di Gesù (Mc 14,22-25); visita al Cenotafio di David, alla Chiesa della Dormizione e al termine alla Chiesa di S. Pietro in Gallicantu, dalla cui terrazza si gode un bel panorama sulla città di David, che sorgeva sulla collina dell’Ofel.

Possibilità nel dopo cena dell’Ora Santa presso il romitaggio della Basilica delle Nazioni.

18 agosto, sabato: MONTE DEGLI ULIVI / LA VIA DOLOROSA….

In mattinata saliremo sul Monte degli Ulivi in località Betfage, luogo che ricorda l’ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme (Mc 11,1-2); proseguimento alla chiesa che conservala Grottadel Pater Noster e al Dominus Flevit, dove si ricorda il lamento di Gesù sulla città, ispirato alla presa di Gerusalemme da parte dei Babilonesi (cf Mt 23,37-39; 24,1-2). A piedi raggiugeremo il Getzemani (basilica delle Nazioni), per fare memoria della sua agonia (Mc 14,32-40). Sosta alla  Grotta dell’Arresto (Mc 14, 43-48) e alla chiesa ortodossa dedicata all’Assunzione della Madonna.

Nel pomeriggio ci trasferiremo alla Porta dei Leoni per percorrere a piedi la via “Dolorosa”, chiamata così perché vuol seguire, approssimativamente, la via che percorse Gesù dal Pretorio al Calvario. Lungo la via sono segnate, per devozione cristiana, le diverse stazioni della Via Crucis. Nel percorso prevediamo solo alcune visite: alla Chiesa della Flagellazione; alla 6° stazione (dedicata a Veronica); alla 7° stazione (nella cui cappella è conservata una colonna romana dell’epoca dell’ Aelia Capitolina 135 d. C. ); alla 9° stazione (dove si trova il patriarcato copto); al Monastero russo dedicato a S. Alessandro Nevski, dove si trova una soglia che, a parere di alcuni archeologi, può essere messa in relazione con l’ antica porta delle Mura di Gerusalemme che Gesù ha varcato per salire al Calvario; e infine alla Basilicadella Resurrezione.

Tempo per la preghiera.

19 agosto, domenica: TEMPIO DI GERUSALEMME / IL SANTO SEPOLCRO

In primissima mattinata, raggiungeremo il Muro della cinta erodiana, denominato Ha Kothel, il posto più sacro della religione ebraica. Se possibile si salirà sulla spianata all’interno delle Mura, dove sorgevano il primo e il secondo tempio degli ebrei: ora si ergono, imponenti, le moschee islamiche Al’Aqsa e la Cupola della Roccia – non visitabili. Uscendo dalla spianata ci troveremo nella zona araba e raggiugeremo la Basilica della Resurrezione per una visita dettagliata. Tempo libero.

20 agosto, lunedì: BETLEMME/ AIN KAREM

In mattinata partenza per Betlemme, il luogo della nascita di Gesù: visita alla Basilica della Natività, alla Grotta del latte e al Campo dei Pastori. Pranzo alla nostra casanova e rientro a Gerusalemme facendo una sosta ad Ain Karem, per la visita alla chiesa di San Giovanni e alla Chiesa francescana della Visitazione, che ricorda il viaggio di Maria per visitare sua cugina Elisabetta, un atto di affidamento a Maria per essere discepoli come lei del suo Figlio Gesù ed essere “confermati” nei nostri propositi.

21 agosto, martedì: DESERTO DI GIUDA: GERICO/MONTE DELLE TENTAZIONI/ BETANIA

Dopo la prima colazione partenza per la visita al Monastero di S. Giorgio Koziba che sorge nel wadi costeggiato dall’antica strada romana che scendeva a Gerico (ora interrotta). Sosta per raggiungere a piedi  il monastero (circa 30 minuti). Il monastero è dedicato alla Theotokos (Madre di Dio) ed è il più antico santuario mariano che si conosca. Tempo per comprendere il “Deserto” come la via di una nuova evangelizzazione per poi proseguire per Gerico in località El Yahud, per rinnovare le promesse battesimali che diedero inizio al ministero pubblico di Gesù. Pranzo e breve sosta a Gerico per contemplare il Monastero delle Tentazioni -non visitabile-; il nome risale al medioevo ed è in relazione al ricordo che qui si conserva già dal IV sec. dei primi 40 giorni passati da Gesù nel deserto.

Rientro a Gerusalemme facendo una sosta a Betania, la località dall’altra parte del Muro, sulle pendici del monte degli Ulivi,  dove abitavano gli amici di Gesù, Marta, Maria, Lazzaro e dove Gesù ha risorto Lazzaro, anticipando il mistero della sua  resurrezione.

Congedo da padre Giuseppe Ferretti.

22 agosto, mercoledì: IL MAR MORTO: QUMRAN E MASADA

In tempo utile partenza verso la depressione del mar Morto, Masada, la fortezza descritta da Giuseppe Flavio, raggiungibile da una funivia. Le prime costruzioni risalgono al tempo degli Asmonei, e solo successivamente Erode iniziò dei lavori grandiosi per trasformare la fortezza  in un luogo veramente imprendibile. In tempo utile proseguimento per Qumran, un luogo archeologico di grande importanza per la scoperta dei rotoli di Isaia. Prima di rientrare a Gerusalemme, possibilità di una sosta sul mar Morto in località Kalia. Rientro a Gerusalemme.

23 agosto, giovedì: EMMAUS VETRATE DI CHAGALL/ GERUSALEMME MODERNA

In mattinata trasferimento all’ospedale di Hadassah per visitare la Sinagoga con le vetrate dipinte da Chagall,  che realizza le parole della profezia di Ezechiele (Ez. 48,30-35) che proclamava la santità dell’ elezione di Gerusalemme: Marc Chagall per la scelta dei colori ha preso ispirazione dalle pietre preziose di cui era ornato il pettorale del sommo Sacerdote come è descritto in Esodo 28,15. L’artista si congedò dalla sua opera definendola  un modesto regalo per il popolo ebraico. Proseguimento per Emmaus/ Latrun, dove leggendo il vangelo di Luca, mediteremo sull’episodio dell’apparizione del Risorto ai due discepoli. Rientro a Gerusalemme per un breve giro orientativo in bus nella città moderna.

24 agosto, venerdì:  GERUSALEMME/ TEL AVIV/ BOLOGNA

Dopo la prima colazione tempo libero; in tempo utile trasferimento in aeroporto, operazioni d’imbarco e partenza per l’Italia, transitando per lo scalo tedesco. Arrivo a Bologna in tarda serata e termine dei servizi.

LA QUOTA COMPRENDE / NON COMPRENDE

La quota comprende: volo di linea Lufthansa da Bologna per Tel Aviv in andata e ritorno via Monaco di baviera, in classe economica con franchigia bagaglio di 20 kg.; tasse aeroportuali  in vigore oggi  e pari a € 220,00 (soggette a riconferma fino a 21 gg dalla partenza); sistemazione in istituti religiosi  o alberghi equivalenti a Nazareth e a Gerusalemme, in camera doppia con servizi; pensione completa dalla cena del 1° giorno alla colazione dell’ultimo; don Giuseppe Ferretti come guida locale sino al 22 agosto e altra guida per le giornate del 23 e 24 agosto;  visite ed escursioni come da programma con ingressi inclusi; materiale di cortesia (borsello e guida); assicurazione Mondial Assistance.

La quota non comprende: le bevande ai pasti; le mance – obbligatorie-; gli extra personali, e tutto quanto non espressamente indicato alla voce “la quota comprende”.

Il vino è segno della vita, con il suo richiamo al sangue addirittura della vittoria sulla morte: come mai?

Perché il vino bevuto nella verità non si beve da soli, ma sempre in compagnia. Il vino è la celebrazione dell’amicizia, dello stare tra amici, della condivisione che spinge a “voler cambiare il mondo”, come dice Gino Paoli, e che  può condurre anche al sacrificio: di cosa non è capace un amico vero nel momento del bisogno?
Per questo, Gesù si è descritto come una vite e ha legato la sua amicizia e la sua disponibilità al calice colmo, al prezzo di essere scambiato per “un mangione e un beone“. Intrattenersi e “parlare agli uomini come ad amici” (Dei verbum 2), infatti, ridendo e scherzando con loro è per molti fonte di fraintendimento, mentre per altri è il vero cuore della buona notizia, del Vangelo. Gesù e il Padre non sono due musoni interessati funzionalmente ad aggiungere collaboratori per la loro opera, ma amici in cerca di nuove comitive con cui condividere la gioia di bere un buon bicchiere assieme. Rimanere in questa apparente inutile comunione genera molto frutto, chi la rifiuta, in nome magari di un doveroso impegno, si smarrisce, prima o poi inaridisce, “viene gettato via come il tralcio e secca; poi lo raccolgono, lo gettano nel fuoco e lo bruciano” (Gv 15,6). Rimanere e gustare la comunione con l’amico apre il cuore di entrambi e allora nulla è più impossibile: “se rimanete in me e le mie parole rimangono in voi, chiedete quello che volete e vi sarà fatto” (Gv 15,7).

tratto da: www.teosemiotica.info

Già da diversi anni l’agenzia FrateSole propone una serie di pellegrinaggi legati alla Bibbia, creati con il desiderio di aiutare le persone ad approfondire la parola di Dio, secondo quello spirito che caratterizza la missione francescana.

Tra le nuove proposte messe in cantiere per il 2012, FrateSole ha costruito un pellegrinaggio seguendo il vangelo di Marco. I motivi di questo percorso “tematico” sono almeno tre:

1. Spirituale: il ciclo liturgico (anno B) è accompagnato dalla lettura domenicale del vangelo di Marco, pertanto il pellegrinaggio si innesta nel cammino della chiesa locale e diocesana.

2. Ecclesiale: Papa Benedetto XVI ha indetto l’anno della fede che si aprirà l’11 ottobre 2012, augurandosi che si intensifichi «la riflessione sulla fede per aiutare tutti i credenti in Cristo a rendere più consapevole ed a rinvigorire la loro adesione al Vangelo, soprattutto in un momento di profondo cambiamento come quello che l’umanità sta vivendo» (Porta fidei 8). Questo pellegrinaggio intende recuperare la dimensione battesimale della fede proprio come ci ha insegnato il Concilio Vaticano II.

3. E’ importante fare memoria nella vita quotidiana del vangelo che abbiamo ricevuto. «Le pietre sulle quali ha camminato il nostro Redentore rimangono per noi cariche di memoria e continuano a “gridare” la Buona Novella. Per questo i Padri sinodali hanno ricordato la felice espressione che chiama la Terra Santa «il quinto Vangelo» (VD 89).

Costruito secondo una logica che è prima di tutto “evangelica” e dopo “geografica”, il pellegrinaggio con San Marco segue in breve le seguenti tappe (il programma completo è disponibile qui):

Per il 2012 FrateSole propone un nuovo itinerario che reinterpreta l’itinerario classico che parte dal deserto del Negev: dedicheremo infatti i primi 4 giorni al deserto, dove, ricordando i 40 giorni trascorsi dal popolo di Israele nel deserto, ci prepareremo ad accostarci a Gerusalemme, città santa.

“Lectio Divina in Terra Santa: pellegrini verso il luogo dove bisogna adorare”.

L’itinerario desidera aiutare a comprendere la personale chiamata all’esistenza, alla fede e alla santità che scende su ciascuno di noi e ci raggiunge solitari, uno per uno, in mezzo alla confusione della nostra vita. Contemplando la grandezza del creato, diventando consapevoli dell’Alleanza che il Creatore ci ha proposto, raggiungeremo Gerusalemme, il luogo dove l’Antico e il Nuovo Testamento si sono incontrati, seguendo un itinerario Cristologico che ripercorre le tappe classiche del pellegrinaggio.

VERSO IL PRINCIPIO, DA CUI TUTTO COMINCIA: LA CREAZIONE DI DIO

1° giorno: dall’ITALIA a BERSHEVA

Arrivo a Bersheeva.

2° giorno: nel DESERTO del NEGHEV

Visiteremo il Tell di Bersheva, il luogo dell’antica città biblica dove Abramo piantò una Tamerice e invocò il nome del Signore. Raggiungeremo l’osservatorio di Sde Boker,  e da qui il nostro sguardo si perderà sul deserto di Zin, aiutandoci a comprendere meglio come leggere la Bibbia attraverso la geografia di questa terra. Arriveremo poi all’ingresso del parco di En Avdat, nel cuore del deserto, dove mediteremo sulla bellezza della creazione. Ancora, una breve visita ad Avdat, città di origine nabatea a 620 mt di altitudine. Proseguimento per il Makhtesh  Ramon (maktesh = cratere).

L’ALLEANZA NEL DESERTO: LA PROMOZIONE DELLA RELAZIONE CON DIO

3° giorno: dal MAKTESH RAMON a TIMNA 

Vedremo il sorgere del nuovo giorno nei pressi del Mizpe Ramon e poi procederemo lungo la strada n. 40 che, entrando nel Makhtesh Ramon, prosegue verso sud fino all’incrocio con la strada dell’Aravah, verso Eilat. Qui attraverseremo una fascia di circa 60 chilometri di paese desolato, all’altitudine di 400-500 mt. sul livello del mare, che costituisce una via naturale di accesso al sud del Paese ed è menzionato più volte nella Bibbia. Arriveremo in località Timna dove rocce antichissime impastate dal vento e dall’acqua assumono forme maestose che plasmano scenari spettacolari. Attraverseremo in pullman questa valle di25 km e ci fermeremo ad ammirare il “fungo”, le miniere per l’estrazione del rame le cui pareti sono state disegnate dai graffiti dei minatori egiziani, e sosteremo davanti alle “colonne di Salomone”, sotto le quali ricorderemo l’Alleanza di Mosè, delle alleanze rinnovate dal Signore con il suo popolo, fino alla nuova ed eterna alleanza compiuta con Gesù.

IL TEMPO DEL DESERTO: UNA SCUOLA DI CAMMINO ATTRAVERSO TENTAZIONI E PECCATI

4° giorno: dal DESERTO dell’ARAVAH alla CITTA’ SANTA

Partiremo verso il nord, attraversando tutto il deserto dell’Aravah tra il Neghev a occidente e i monti di Edom e di Moab ad oriente, rimeditando i quarant’anni trascorsi nel deserto: le tentazioni e il peccato si fanno strada attraverso il popolo e le lezioni apprese durante il deserto andranno tradotte e applicate una volta insediati nella terra promessa. All’altezza di Sodoma  il deserto offre una depressione impressionante di terra e di sale, impastati dal vento e dalle piogge invernali; un mare di sale dove è impossibile ogni forma di vita. Dopo l’arsura del deserto, giungeremo nell’oasi di En Gedi, un miracolo di bellezze naturali e spirituali, dove si respirano i profumi del Cantico dei Cantici e del Diletto. Qui ci prepareremo ad accostarci al mistero di Gerusalemme, cuore pulsante della Terra Biblica. Proseguendo per Gerico saliremo poi a Gerusalemme, ed è importante provenire dal deserto, conservando nel cuore i salmi delle salite durante le visite, per trovare in essi i sentimenti adeguati ad accostarci alla città del Santo, il luogo che il Signore ha scelto per farvi riposare il suo nome, la casa in terra del Re dell’universo che abita nei cieli.

GERUSALEMME: DOVE IL SIGNORE HA SCELTO DI FAR RIPOSARE IL SUO NOME

5° giorno: GERUSALEMME: l’OFEL e il MONTE SION

Ci recheremo al luogo del principio, in cui tutto è cominciato, sulla collina dell’antica città di Davide, chiamata Ofel, ossia “rocca”. Qui erano edificati i palazzi reali che al tempo di Salomone erano collegati al Monte Moria, su cui venne costruito il tempio. A piedi attraverseremo il Tunnel di Ezechia, fino a raggiungere la Piscina di Siloe e, oltre, la Valle della Geenna, che continua il proprio corso attraverso il deserto di Giuda, sino al mar Morto. Nel pomeriggio, ci recheremo sulla terrazza dei padri assunzionisti, presso la chiesa di San Pietro in Gallicantu per poi raggiungere il Cenacolo, dove ricorderemo l’ultima cena e la discesa dello Spirito Santo. Visiteremo il Cenacolino francescano e la Basilica della Dormizione.

6° giorno: GERUSALEMME: il MONTE MORIA / BETLEMME: la NATIVITA’

Visiteremo il muro della cinta erodiana, denominato Ha Kothel, il posto più sacro della religione ebraica, oggi il muro dell’attesa di una definitiva manifestazione del Signore. Saliremo poi sull’area superiore, dove sorgevano il primo e il secondo tempio del Signore, cuore della religione ebraica dal tempo di Davide e Salomone, e ora abitata dall’imponente statura delle due Moschee islamiche Al’Aqsa e la Cupola della Roccia. La memoria del Tempio e la conoscenza di quanto lo concerne è importantissima per conoscere Gesù. Come gli altri ebrei, anche lui è salito in pellegrinaggio a Gerusalemme in occasione probabilmente delle tre grandi feste (Pesach, Shavouth e Sukkoth). La mattinata terminerà alla Basilica che i greci chiamano Anastasi (ossia risurrezione), e i latini Santo Sepolcro. Nel pomeriggio ci trasferiremo a Betlemme “così piccola per essere tra i capoluoghi di Giuda” e ricorderemo l’unzione di Davide a re per mano di Samuele e l’epifania di Dio, apparso per Israele e per le genti. Visiteremo la basilica della Natività e della Grotta del latte.

IL MONTE DEGLI ULIVI: LA VISIONE DEL RITORNO DEL SIGNORE IN ZACCARIA E L’ATTESA DEL RISORTO IN GALILEA

7° giorno: passeggiando per GERUSALEMME… sino al MONTE DEGLI ULIVI  

Partendo da Jaffa Gate visiteremo la cittadella di Davide e proseguiremo a piedi per il quartiere armeno che si estende dal monte Sion sino dentro le mura della città vecchia. La visita comincia percorrendo la via del convento dei Maroniti, dove si trova anche una piccola moschea, che era un’antica chiesa crociata un tempo dedicata a san Giacomo, per arrivare poi alla Chiesa di San Marco e alla Cattedrale di San Giacomo. Nel pomeriggio percorreremo in senso inverso un tratto della Via Dolorosa, cominciando dalla Piscina Probatica, a nord dell’antica area del Tempio. Sosteremo alla splendida chiesa crociata di Sant’Anna, che conserva la memoria tradizionale dell’abitazione di Gioacchino e Anna. Uscendo dalla porta dei Leoni, che immette nella Valle del Cedron, visiteremo la tomba di Maria, la Grotta dell’arresto e la Basilica del Getsemani. Saliremo in pullman il Monte degli Ulivi e ricorderemo i pianti del Dio d’Israele sulla città nella piccola chiesa del Dominus Flevit. Sulla sommità del Monte, sosteremo alla Grotta degli insegnamenti di Gesù, detta oggi grotta del Pater Noster, dove egli iniziò i discepoli ai sacri misteri. Arriveremo al recinto dell’Edicola dell’Ascensione, a pianta circolare e aperta verso il cielo.

VERSO L’APPUNTAMENTO CON IL RISORTO CHE CI PRECEDE IN GALILEA

8° giorno: MUHRAKA e NAZARETH

Partiremo per il Monte Carmelo, in località Muhraka, dove la tradizione ricorda la sfida di Elia contro i sacerdoti di Baal. Da questo Santuario Carmelitano si gode un meraviglioso panorama sulla piana di Yzraeel, la terra che ha visto crescere Gesù. Arriveremo a Nazareth, il luogo dove si ritirò la Sacra Famiglia al ritorno dall’Egitto , per visitare la Basilica dell’Annunciazione, la Chiesa di S. Giuseppe, la Chiesa di San Gabriele.

9° giorno: i SANTUARI del LAGO di TIBERIADE

Raggiungeremo Banjas, luogo da cui scaturisce la sorgente più orientale del Giordano, dove ricorderemo la Professione di fede e il primato di Pietro. Raggiungeremo poi il Monte delle Beatitudini, luogo che ricorda il discorso della montagna di Gesù, un capovolgimento di prospettiva della logica del mondo. Sosta al sito archeologico di Cafarnao, ricordata per i resti della casa di Pietro e a Tabgha, per visitare la chiesa del Primato di Pietro  e della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci.

10° giorno: dal TABOR all’ITALIA

Ci recheremo sul Monte Tabor: Gesù da ragazzo si sarà recato più volte da Nazareth al vicino monte Tabor, e da lassù – con gli occhi aperti sulla piana di Esdrelon – avrà riletto tutta la storia di Israele, scritta in buona parte su questa regione. Noi, in partenza per l’Italia, cerchiamo di entrare nel suo cuore e di fare memoria della Trasfigurazione. Proseguimento per l’aeroporto di Tel Aviv: operazioni d’imbarco e partenza con volo di linea per l’Italia.

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Ma Dio non è così, non ragiona secondo la logica del do ut des, nemmeno per i beni spirituali e per un fine buono.Gesù il “pastore bello”, il volto del Padre conosce ciascuna delle sue pecore: “Io sono il buon pastore, conosco le mie pecore e le mie pecore conoscono me” (Gv 10,14). Conoscere per le scritture significa “fare esperienza”, non è un apprendimento intellettuale, ma un incontro vivo. Questo è paradossale: Gesù sta dicendo che conosce personalmente ciascuna delle sue pecore anche quelle

Dormiremo a Betlemme in occasione della Vigilia di Natale, con la possibilità di partecipare alla S. Messa della notte.

23 dicembre, domenica: BOLOGNA (o altri aeroporti) / TEL AVIV / CAMPO DEI PASTORI

Gesù l’Emanuele: il Verbo che si fa carne

Ritrovo dei partecipanti all’aeroporto concordato; disbrigo delle formalità d’imbarco e partenza con volo di linea per Tel Aviv; arrivo nel pomeriggio, incontro con la guida e trasferimento in località Beit Sahur, dove la tradizione evangelica colloca l’annuncio della nascita ai Pastori (Lc 2, 13-14). Sistemazione nella Casanova di Betlemme.

24 dicembre, lunedì: BETLMME / QUMRAN: Santa messa di Natale nella Basilica della Natività  

Gesù il Buon Samaritano (Lc 10,25 –37): il contesto sociale e culturale del Giudaismo ai tempi di Gesù

In mattinata, visita di Betlemme, cominciando dalla Basilica della Natività (Lc 2,1-21)

Betlemme ci testimonia la figliolanza davidica del Messia Gesù e di conseguenza la figura e l’essenziale ruolo davidico di Giuseppe, lo sposo di Maria. Qui, nella città di Davide, avremo occasione di comprendere il mistero dell’Epifania di Dio apparso per Israele e per le genti nella carne di Gesù, incontro tra il Nuovo e l’Antico testamento.

Seguendo il vangelo di  Luca arriveremo sulle rive del Giordano, in località Qasr El Yahud, per rinnovare le promesse battesimali (Lc 3, 21-22), che storicamente diedero inizio al ministero pubblico di Gesù.

Pranzo e proseguimento per la depressione del Mar Morto per la visita al sito archeologico di Qumran, che ci introduce al contesto religioso di Gesù.

Si suppone che San Giovanni Battista abbia avuto contatti con gli abitanti della comunità denominata degli Esseni, cui sono fatti risalire i rotoli del Mar Morto, ritrovati nelle grotte di Qumran. Gli Esseni si proponevano di vivere in maniera escatologica il giudaismo corrente, dal quale si erano staccati.

Al rientro se possibile sosta alla piana di Gerico per contemplare il Monastero delle Tentazioni – non visitabile – (Lc 4  1,13); il nome risale al medioevo ed è in relazione al ricordo che qui si conserva già dal IV sec. dei primi 40 giorni passati da Gesù nel deserto

Rientro a Betlemme per la cena e per partecipare alla S. Messa di Natale di mezzanotte.

25 dicembre, martedì, Santo Natale: CESAREA / NAZARETH

Gesù il Seminatore (Lc 8,4-15): la Parola che cresce con San Paolo e la Parola incarnata a Nazareth

In mattinata partenza per Cesarea Marittima: secondo gli Atti degli apostoli, il porto di Cesarea fu l’ultima tappa del secondo e terzo viaggio missionario di San Paolo (Atti 21,8). Da qui fu imbarcato per Roma dove venne poi giustiziato. Visita agli scavi.

Qui hanno avuto luogo eventi ecclesiali importanti: la sua evangelizzazione per opera del diacono Filippo (At. 8,40); l’evangelizzazione dei gentili, da parte di Pietro nella casa di Cornelio, seguita dalla prima Pentecoste sui pagani; i passaggi di Paolo e la sua prigionia di 2 anni prima di essere imbarcato per Roma e la sua bella autodifesa davanti al Re Agrippa e a sua sorella Berenice.

Proseguimento per Nazareth: visita alla Basilica dell’Annunciazione (Lc 1,26-37), alla Chiesa di S. Giuseppe, alla Chiesa di San Gabriele e alla Sinagoga dove, dopo aver ricevuto il Battesimo da Giovanni, Gesù dà inizio alla sua predicazione (Lc 4, 16-21).

NaTZeRat (ebr.) evoca il NeTZeR (=virgulto, germoglio) della profezia messianica di Is. 11,1; Gesù, il carpentiere, o il fabbro, il figlio di Maria è spesso chiamato il Natzoreo: questo appellativo significa specificatamente Gesù il Figlio messianico di Davide.

26 dicembre, mercoledì, Santo Stefano: IL LAGO DI TIBERIADE/ MONTE TABOR

Le parabole sul Regno: Gesù il Messia (Lc 13,18-20, Lc 14, 15-24)

In primissima mattinata si lascerà Nazareth per raggiungere il Monte delle Beatitudini, luogo che fa memoria delle Beatitudini e delle Maledizioni, un capovolgimento di prospettiva (Lc 6,20-26); proseguimento per il sito archeologico di Cafarnao, famosa per i molti miracoli di Gesù (Lc 4,31-44, Lc 7, 1-10) e per i resti della casa di Pietro; al termine, sosta a Tabgha per visitare la chiesa del Primato di Pietro (Gv 21) e della Moltiplicazione dei Pani e dei Pesci (Lc 9, 10-17). Pranzo e partenza per il Tabor, luogo che è allo stesso tempo annuncio di passione e di glorificazione di Gesù (Mt 17,1-13). Lasciandoci alle spalle la Galilea e partendo per Gerusalemme, attraverseremo il Ghor, la valle del Giordano. Sistemazione nella nostra casanova di Gerusalemme, cena e pernottamento.

27 dicembre, giovedì: GERUSALEMME: IL KOTHEL/ LA SPIANATA/ IL SION/ IL GETZEMANI 

La parabola del Figlio Prodigo: Gesù il Servo Sofferente (Lc 15, 11-32)

In primissima mattinata si raggiungerà il Muro del Pianto, il Kothel, un alto e imponente della cinta erodiana. I romani lo distrussero nel 70 d. C. ma gli ebrei continuarono a riunirsi, quando era loro possibile, attorno a questa roccia del Monte Moria. Se possibile, si salirà alla spianata all’interno delle Mura, dove sorgevano il primo e il secondo tempio degli ebrei: ora si ergono, imponenti, le moschee islamiche Al’Aqsa e la Cupola della Roccia – non visitabili.

Molti gli avvenimenti che si svolgono intorno al tempio: la presentazione di Gesù (Lc 2,22-38), Gesù che a 12 anni si perde (Lc 2,41-50) e la cacciata dei venditori dal tempio (Lc 19, 45-48).

A piedi si raggiungerà il Cenacolo, sul Monte Sion, dove leggendo il testo di Luca faremo memoria dell’ultima cena (Lc 22, 1-38) e della discesa dello Spirito Santo (Atti 2,1-13). Visita al Cenacolino francescano, alla Basilica della Dormizione e alla Chiesa del Gallicantu, che fa memoria del tradimento di Pietro (Lc 22, 54-62)

Il monte Sion cristiano è il luogo del quartiere dove si riuniva la primitiva chiesa degli apostoli, la santa chiesa degli ebrei a Gerusalemme, la chiesa madre di tutte le chiese; verso la fine del secolo IV, i bizantini, subentrando alla comunità giudeo-cristiana del Sion, costruirono qui una grandissima basilica che chiamarono la Santa Sion e che fu distrutta dai persiani nel 614.

Nel pomeriggio si salirà sul Monte degli Ulivi: sosta alla chiesa che conservala Grottadel Pater Noster e al Dominus Flevit, dove si ricorda il lamento di Gesù sulla città (Lc 14,34-35). A piedi raggiungeremo il Getzemani (Basilica delle Nazioni), per fare memoria della sua agonia (Lc22,39-46). Visita alla Grotta dell’arresto e alla chiesa ortodossa della Tomba di Maria.

28 dicembre, venerdì: LA VIA DOLOROSA… attraversando la città vecchia

La Parabola dei vignaioli omicidi (Lc 20 9-19)

In mattinata, partendo dalla Porta dei Leoni e attraversando il quartiere arabo, visiteremo la chiesa di S. Anna e la Piscina Probatica.Da qui ripercorreremo a piedi la via “Dolorosa”, chiamata così perché essa vuol seguire, approssimativamente, la via che percorse Gesù dal Pretorio al Calvario. Lungo la via sono segnate, per la devozione cristiana, le diverse stazioni della Via Crucis. Nel percorso prevediamo solo alcune visite: alla Chiesa della Flagellazione; alla 6° stazione (dedicata a Veronica); alla 7° stazione (nella cui cappella è conservata una colonna romana dell’epoca dell’ Aelia Capitolina 135 d. C. ); alla 9° stazione (dove si trova il patriarcato copto); al Monastero russo dedicato a S. Alessandro Nevski, dove si trova una soglia che, a parere di alcuni archeologi, può essere messa in relazione con l’ antica porta delle Mura di Gerusalemme che Gesù ha varcato per salire al Calvario; e infine alla Basilicadella Resurrezione, con la visita approfondita al Calvario e al Santo Sepolcro (cf Mt cap. 27-28).

La Basilica che i greci chiamano Anastasi e i latini Santo Sepolcro è in se stessa un annuncio, una catechesi e una meditazione sull’unità del ministero pasquale e messianico: ricordare un passato di ieri per vivere oggi un incontro con il Cristo.

Nel pomeriggio tempo libero e possibilità di partecipare alla via Crucis Francescana del Venerdì (chiedere riconferma dell’orario alla guida).

29 dicembre, sabato: ASCENSIONE / TEL AVIV / BOLOGNA (o altri aeroporti)

Abbandonarsi alla provvidenza di Dio: “Non temere piccolo gregge perché al Padre vostro è piaciuto dare a voi il Regno” (Lc 12, 22-32)

In mattinata si salirà in pullman sul Monte degli Ulivi, sino all’Edicola dell’Ascensione, nel luogo dove Egeria visitò la chiesa detta Imbomon (sulla vetta); secondo la tradizione l’edicola conserva una pietra dalla quale Gesù sarebbe stato assunto in cielo (Lc 24,50-53; At 1,1-11). Tempo libero e partenza  per l’aeroporto di Tel Aviv; operazioni d’imbarco e arrivo in serata all’aeroporto concordato.

LA QUOTA COMPRENDE / NON COMPRENDE

La quota comprende: volo a/r Alitalia in classe economica con franchigia bagaglio di20 kg.; sistemazione presso le Casa nove francescane a Betlemme e Gerusalemme e in albergo a Nazareth, in camera doppia con servizi; pensione completa dalla cena del 1° giorno alla colazione dell’ultimo; la guida locale laica parlante italiano o sacerdote durante tutto il pellegrinaggio; visite ed escursioni come da programma con ingressi inclusi; materiale di cortesia (borsello e guida); assicurazione medico-bagaglio Mondial Assistance.

La quota non comprende: tasse aeroportuali in vigore in data odierna e pari a € 220,00 (soggette a riconferma fino a 21 gg. dalla partenza); le bevande ai pasti; le mance – obbligatorie – circa 30 €; gli extra personali e tutto quanto non espressamente indicato alla voce “la quota comprende”.

La visita del Portogallo è sorprendente per il paesaggio e per l’arte: una terra dove si è formata la forte ma malinconica identità portoghese, scenario di eventi che hanno segnato la storia e luogo di incontro di culture diverse. Partendo da Lisbona, suggestiva capitale, passando per luoghi il cui fascino emana da una storia secolare, giungeremo Oporto, adagiata sulla riva del fiume Duoro, nota per le numerose cantine.

1° giorno, ITALIA / LISBONA

Arrivo all’aeroporto di Lisbona e trasferimento in albergo per il pernottamento. Cena libera.

2° giorno, LISBONA

Trattamento: solo colazione.

Dopo la prima colazione, mattinata dedicata alla visita guidata di Lisbona, la cui area metropolitana conta quasi 3 milioni di persone, un terzo del totale di abitanti dell’intero Portogallo (ingresso incluso: Museo delle Carrozze). Pomeriggio libero. Pasti liberi. Rientro in hotel e pernottamento.

3° giorno, ESTORIL / SINTRA / ERICEIRA / OBIDOS / CALDAS DE RAINHA

Trattamento: pensione completa.

Dopo la prima colazione, partenza per Estoril e Sintra, importante centro della regione storica dell’Estremadura, caratterizzata da un paessaggio di pareti rocciose e giardini lussureggianti. Qui visiteremo il Palazzo Reale, detto “Palacio de Pena”, complesso architettonico che mescola un’eterogeneità di stili: arabo, gotico, rinascimentale e barocco. Pranzo in ristorante.

Nel pomeriggio proseguimento per Ericerira e Obidos, affascinante cittadina fortificata da mura del XII secolo, all’interno delle quali visiteremo il suggestivo borgo medievale. Al termine delle visite, continuazione per Caldas da Rainha, sistemazione in albergo, cena e pernottamento.

4° giorno, ALCOBACA / NAZARE’ / BATALHA / FATIMA

Trattamento: mezza pensione (cena)

Dopo la prima colazione, partenza per Alcobaça, dove visiteremo il celebre monastero e le tombe gotiche di Pedro e Inês, che fu nominata regina del Portogallo dopo la morte. Continuazione per Nazaré, il più famoso villaggio di pescatori del Portogallo. Visita dei quartieri popolari. Tempo a disposizione e pranzo libero.

Nel pomeriggio proseguimento per Batalha dove visiteremo il suo monastero, capolavoro del gotico portoghese. Nel tardo pomeriggio, arrivo a Fatima e breve visita del Santuario. Cena e pernottamento in albergo a Fatima.

5° giorno, COIMBRA / PARCO DI BUCACO / GUIMARAES

Trattamento: mezza pensione (cena)

Dopo la prima colazione, partenza per Coimbra e visita dei suoi principali monumenti: l’Università con la biblioteca, il Duomo e il Monastero di Santa Clara dove riposa la Regina Santa Isabella. Pranzo libero. Dopo pranzo, passeggiata nel parco di Buçaco e a seguire proseguimento per Guimarães, cittadina che fa parte del Patrimonio Mondiale dell’Unesco. Sistemazione in hotel, cena e pernottamento.

6° giorno, GUIMARAES / BRAGA / BARCELOS / GUIMARAES

Trattamento: mezza pensione (cena)

Dopo la prima colazione, visita di Guimarães, con il magnifico Palazzo Ducale del XV° secolo. Proseguimento per Braga, dove visiteremo la cattedrale e il santuario del Bom Jesus, famoso per la sua monumentale scalinata barocca. Infine, visita di Barcelos, la cittadina che del celebre galletto portoghese. Pranzo libero in corso di visite. Rientro a Guimarães per la cena e il pernottamento.

7° giorno, OPORTO

Trattamento: mezza pensione (pranzo)

Dopo la prima colazione, partenza per Oporto e visita della città nota per le sue cantine: le visite termineranno in una questa cantine, dove asseggeremo il Porto (ingressi inclusi: chiesa di S. Francisco e cantina). Pranzo all’Hotel Porto Palacio e sistemazione. Pomeriggio libero. Cena libera.

8° giorno, OPORTO / LISBONA / ITALIA

Dopo la prima colazione, partenza per l’aeroporto di Lisbona*, dove l’arrivo è previsto per le ore 12.30. Termine dei servizi.

*possibilità di terminare il tour a Oporto; trasferimento all’aeroporto di Oporto non incluso, vedi supplemento nella quota di partecipazione.

LA QUOTA COMPRENDE / NON COMPRENDE

La quota comprende: sistemazione in alberghi 4* a Lisbona, Fatima, Guimaraes; 5* a Oporto; 3* a Caldas de la Reinha, in pernottamento e prima colazione; 2 pranzi; 4 cene in hotel o ristorante; guida e bus a disposizione come da programma; visite ed escursioni come da programma; materiale di cortesia; assicurazione medico – bagaglio Mondial Assistance.

La quota non comprende: volo di linea a/r per Lisbona o Oporto; le tasse aeroportuali; i pasti non indicati; le bevande ai pasti; gli ingressi non menzionati; l’assicurazione annullamento; mance; extra personali, tutto quanto non indicato nella quota comprende.

L’antropologia cristiana antica, sulla scia del pensiero paolino indica l’essere umano come costituito di tre dimensioni: corpo, anima e spirito (1Ts 5,73). Il cammino ascetico spinge l’uomo
dall’esterno all’interno, dalla periferia al centro, dal superficiale al profondo, dal corpo all’anima, dal materiale allo spirituale, dalla vita fisica a quella interiore. Sappiamo anche, secondo l’insegnamento evangelico, che l’uomo è il tempio dello Spirito Santo, la dimora della SS. Trinità. Nell’icona queste tre dimensione vengono evidenziate. Non si raffigura solo l’aspetto estetico dell’uomo, ma anche la sua realtà interiore che emerge attraverso la luce, l’illuminazione progressiva delle carni, la trasfigurazione del corpo. Nell’icona tutto parla il linguaggio del simbolo:
• La tavola è simbolo del legno della Croce.
• Il gesso (leukas) è simbolo della pietra angolare che è Cristo.
• La tela rappresenta il sacro lino su cui fu impresso il volto del Cristo.
• L’emulsione-uovo indica la pasqua, la nuova vita in Cristo; il vino che si mischia all’uovo è simbolo del sangue eucaristico di Cristo.
• I colori materializzano la luce increata…

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tratto da P. Michele Ziccheddu OFM, www.spiritualitacristiana.it

Seguiamo la storia e i capolavori dell’iconografia, attraverso itinerari nella regione balcanica:

30 maggio, Bulgaria: tour delle Rose

21 settembre, I colori della Bulgaria

13 agosto, Gran tour della Bulgaria

28 maggio, Bulgaria e Macedonia, quando l’icona è preghiera

Martedì 15 maggio 2012 – presso sala ex Cinema Castiglione (Piazza di Porta Castiglione 3) – ore 21.00

presentazione del libro “2011, L’ANNO CHE HA SCONVOLTO IL MEDIORIENTE” di Manuela Borracino

Introduce:

Giuseppe Capiello, presidente del Centro Culturale Enrico Manfredini di Bologna

Partecipano:

Michela Borracino, autrice, giornalista

P. Samir Khalil Samir, gesuita e islamologo

Manuela Borraccino – Giornalista professionista, ha seguito il Vaticano e il Medio Oriente per l’agenzia Ansa (1997-2001), per la Adnkronos (2001-2004) e per il service televisivo internazionale ROMEreports (2004-2009). Ha scritto reportage da Israele e dai Territori palestinesi per testate italiane e straniere.
P. Samir Khalil Samir sj. – Islamologo di fama mondiale, è fondatore e direttore del Centre de documentation et de recherches arabes chrétiennes (Cedrac) di Beirut, oggi istituto dell’Université Saint-Joseph. Vive a Beirut ma insegna anche al Pontificio Istituto Orientale di Roma e al Centre Sèvres (Facoltà di Teologia e Filosofia dei Gesuiti) a Parigi. È autore di più di 40 libri e di centinaia di articoli sull’Islam, sulle relazioni islamo-cristiane e sull’integrazione dei musulmani in Europa.

Modera:

Lorenzo Ascanio, Docente di Diritto e Civiltà Islamica all’Università di Macerata

Un incontro con p. Samir Khalil Samir per ascoltare la voce delle comunità cristiane sullo sfondo della Primavera araba. Il 2011 passerà alla storia come l’anno che ha sconvolto gli assetti di gran parte del Medio Oriente. A questi eventi è dedicato il libro “2011 l’anno che ha sconvolto il Medio Oriente” (di Manuela Borraccino, Edizioni Terra Santa 2012), che ripercorre i fatti secondo la prospettiva delle minoranze cristiane della regione. La testimonianza di p. Samir Khalil Samir da voce ai cristiani mediorientali, raccontando trepidazioni e speranze di una comunità alle prese con una difficile transizione e con la crescita dell’islam politico.

Per informazioni:
Centro Culturale di Bologna Enrico Manfredini – centromanfredini@gmail.com – 348 53 10 234 – www.centromanfredini.it

Per contatti stampa:
Edizioni Terra Santa, ufficio stampa, tel. 02 34 59 26 79, ufficiostampa@edizioniterrasanta.it

don Giuseppe Ferretti

“Gli armeni sono un popolo antico, ben noto a greci e romani. La loro storia ha incontrato assai presto il cristianesimo, che già nel 301 divenne religione di stato grazie alla predicazione di san Gregorio l’Illuminatore. E, dopo la conversione, il destino degli armeni appare indissolubilmente legato al cristianesimo, al quale sono rimasti fedeli sino ai nostri giorni, spesso a caro prezzo. A partire dall’eroica resistenza offerta nel 451 all’esercito del re persiano, che intendeva convertirli allo zoroastrismo, quando il comandante armeno – Vardan Mamikonian – incitò i suoi soldati con queste parole:

«Colui che pensava  che tenessimo la nostra fede cristiana a mo’ di vestito, ora sa che non può mutarla come il colore della pelle… Giacché le sue fondamenta sono collocate saldamente sulla roccia inamovibile, non sulla terra, ma su nei cieli».

Al cristianesimo è strettamente collegata non solo la storia e l’identità nazionale degli armeni, ma anche la loro cultura, originale e complessa. Lo stesso alfabeto armeno, ideato intorno al 405 ed ancora oggi utilizzato, nacque dalla necessità di rendere intelligibile al popolo le Sacre Scritture e la liturgia. Tale carattere cristiano è ben visibile nei vari campi in cui la cultura armena si è creativamente espressa nel corso dei secoli, dalla letteratura alla storiografia, dalla musica alla miniatura. Ma forse è soprattutto alla pietra che gli armeni hanno affidato in maniera particolarmente efficace il loro genio artistico e la tenace adesione alla fede cristiana.  Le chiese armene e le straordinarie “croci di pietra” denotano una inconfondibile specificità, ma al tempo stesso appaiono spiritualmente vicine all’arte sacra del nostro Medioevo, soprattutto romanico”.

tratto dall’articolo “Armenia, cristianità di frontiera”, di prof. Aldo Ferrari, RC n. 23 – Aprile 2007.

leggi anche: “Armenia, the land of crosses”, The Holy Land Review, new series, volume II, Fall 2009, S10.

Partenze FrateSole:

dal 22 al 29 settembre: partenza speciale in collaborazione con Edizioni Terra Santa

tratto da “Luoghi di rivelazione – Dove la terra si apre sul cielo” di Antonella Carfagna e Francesco Rossi De Gasperis, EDB Centro Editoriale Dehoniano 2012.

13-22 settembre 2012

L’itinerario ripercorre le tappe più significative dei viaggi di San Paolo. Arrivando ad Istanbul, l’antica Bisanzio, ricca di meraviglie e di storia voleremo sino a Smirne per la visita ai luoghi della Chiesa degli Atti, scivolando poi nell’altopiano anatolico e raggiungere la Cappadocia, cuore di un’intesa attività monastica nell’XI secolo. Ricordiamo che il viaggio è intenso e talvolta faticoso per le distanze da percorrere in pullman pur rimanendo un’ esperienza affascinante….

13 settembre, giovedì: BOLOGNA (o su richiesta altri aeroporti) / ISTANBUL

14 settembre, venerdì: ISTANBUL

15 settembre, sabato: ISTANBUL / IZMIR / KUSADASI

16 settembre, domenica: IZMIR / BASILICA di S. GIOVANNI / CASA di MARIA / EFESO / KUSADASI

17 settembre, lunedì: MILETO / APHRODISIAS / PAMUKKALE

18 settembre, martedì: PAMUKKALE / LAODICEA / ANTIOCHIA DI PISIDIA / KONYA

19 settembre, mercoledì: KONYA / CAPPADOCIA

20 settembre, giovedì: CAPPADOCIA

21 settembre, venerdì: TARSO / ANTIOCHIA

22 settembre, sabato: ANTIOCHIA / ISTANBUL / BOLOGNA (o altri aeroporti)

Scarica il programma completo o visualizza la pagina sul nostro sito

L’itinerario ripercorre le tappe più significative dei viaggi di San Paolo. Arrivando ad Istanbul, l’antica Bisanzio, ricca di meraviglie e di storia voleremo sino a Smirne per la visita ai luoghi della Chiesa degli Atti, scivolando poi nell’altopiano anatolico e raggiungere la Cappadocia, cuore di un’intesa attività monastica nell’XI secolo. Ricordiamo che il viaggio è intenso e talvolta faticoso per le distanze da percorrere in pullman pur rimanendo un’ esperienza affascinante….

13 settembre, giovedì: BOLOGNA / ISTANBUL

Ritrovo dei partecipanti all’aeroporto di Bologna in mattinata, operazioni d’imbarco e partenza per Istanbul con vo-lo di linea Turkish alle ore 13,20; arrivo previsto alle ore 16,50; se possibile giro orientativo della città e trasferi-mento in pullman privato in albergo. Sistemazione nelle camere riservate, cena e pernottamento.

14 settembre, venerdì: ISTANBUL

Giornata dedicata alla visita di questa meravigliosa città, ponte tra oriente e occidente, antica Bisanzio che conta ben 15 milioni di abitanti. Prima tappa alla Moschea Blu capolavoro di eleganza e di armonia, per le numerose cupole e minareti, che la fanno seconda solo a La Mecca. Si prosegue con la visita dell’Ippodromo, piazzale che per secoli rappresentò il centro della vita bizantina prima e ottomana. Visita alla chiesa di Santa Sofia, dedicata alla Divina Sa-pienza, costruita da Giustiniano nel 500 d.c. rappresentò la più grande chiesa della cristianità fino al 1453, anno della caduta di Costantinopoli in mano ai Turchi Ottomani, che ne fecero una moschea per il culto musulmano. En-trando si è colpiti da mosaici dorati che rivestono pareti e semi-cupole con motivi floreali e geometrici. La mattinata terminerà con l’esplorazione della parte più curiosa della città, quella sotterranea, rappresentata dalle cisterne. La più famosa è la Yerebatan Saravi, la Cisterna Basilica coperta da un soffitto a volte sorretto da 336 colonne. Dopo il pranzo visita al Palazzo Topkapi con la sala del tesoro (non è incluso harem), situata all’estremità del Corno d’Oro, dal 1453 adibito a residenza dei sultani che continuarono ad ampliarlo per oltre 3 secoli. Oggi è uno dei più grandi musei esistenti al mondo in cui è possibile ammirare straordinarie opere d’arte e preziosi oggetti che venivano offer-ti ai sultani dagli ambasciatori provenienti da tutto il mondo. Cena e pernottamento.

15 settembre, sabato: ISTANBUL/ IZMIR/ KUSADASI

Colazione in hotel. Mattinata dedicata alla visita alla Chiesa di San Salvatore in Chora, che significa ‘fuori le mura’ eretta da Costantino, ora un museo considerato tra i più importanti monumenti bizantini ad Istanbul. Partenza per una mini crociera sul Bosforo, lo stretto sinuoso che separa l’Europa dall’Asia. Si potranno ammirare dall’esterno due famosi palazzi di Istanbul: Dolmabahce e Ciragan Sarai. Pranzo e in tempo utile trasferimento in aeroporto e partenza per Izmir con volo di linea alle ore 15,00.
All’arrivo proseguimento per Kusadasi, sistemazione in hotel, cena e pernottamento.

16 settembre, domenica: IZMIR / BASILICA di S. GIOVANNI / CASA di MARIA / EFESO / KUSADASI

In mattinata, giro orientativo della città di Smirne (Izmir), antica e gloriosa, anche per la storia cristiana: nel 27 a.C. era tra le più splendide città dell’Asia Minore. La lettera sul martirio di Policarpo offre un po’ di luce sulla Chiesa di Smirne. Visita alla Basilica di San Giovanni, costruita dall’Imperatore Giustiniano nel VI sec. sulla tomba dell’apostolo Gio-vanni. L’imponenza dei resti dà l’idea della grandiosità di quest’opera. Successiva sosta al Santuario della “Casa di Maria”. Arrivo ad Efeso, splendida città che conserva insigni monumenti e dove Paolo sostò a lungo. Paolo giunse a Efeso per la prima volta in compagnia di Priscilla e Aquila alla fine del suo secondo viaggio apostolico, mentre era diretto in Siria. Con il soggiorno dell’Apostolo, che si protrae per circa 3 anni (54-57 d. C. ca.), prese avvio in modo consistente la predicazione del Vangelo a Efeso. Secondo la sua prassi, Paolo iniziò con l’annuncio ai Giudei, che si prolungò per 3 mesi. Quando questi cominciarono a osteggiarlo “si staccò da loro separando i discepoli e continuò a discutere ogni giorno nella scuola di un certo Tiranno” (At 19,9). La fatica apostolica compiuta in queste condizioni non vinse la sua tenacia, che gli permise di svolgere un’ampia opera di evangelizzazione.

17 settembre, lunedì: MILETO / APHRODISIAS / PAMUKKALE

Dopo la prima colazione, partenza per Mileto, sito con pochi resti ma sicuramente importante luogo paolino: qui il Santo ha rivolto il discorso considerato il suo Testamento spirituale (At. 20, 17-38). “Terminato di parlare si inginocchiò con tutti loro e pregò. Tutti scoppiarono in un grande pianto e gettandosi al collo di Paolo lo baciavano, addolorati soprattutto perché aveva detto che non avrebbero più rivisto il suo volto”. Proseguimento per Aphrodisias, luogo in cui il cristianesimo giunse assai presto. Rimane uno dei centri archeologi-ci più suggestivi e attraenti della Turchia. Sappiamo che sotto Diocleziano due cristiani, Diodoto e Rodopiano, furono lapidati a morte nel foro della città. Arrivo in serata a Pamukkale, sistemazione in albergo, cena e pernottamento.

18 settembre, martedì: PAMUKKALE / LAODICEA / ANTIOCHIA DI PISIDIA / KONYA

Dopo la prima colazione, tempo per ammirare lo spettacolo delle cascate pietrificate, fatto di vasche calcaree bian-che ripiene di una tiepida acqua termale, che in piani sovrapposti creano una visione indimenticabile. Sosta per la visita alla Necropli di Hierapolis. La nascita della locale comunità cristiana è dovuta allo zelo missionario del colossese Epafra, discepolo devoto e generoso di Paolo; qualche anno più tardi questa cittadina ospitò l’evangelista Filippo (forse l’Apostolo?) e le sue quattro figlie dotate di carisma profetico. Proseguimento per Laodicea, nota per essere stata un centro bancario, che la rendeva superba della propria opu-lenza. Conosciuta come una delle 7 chiese dell’Apocalisse, questa città, che vide l’Apostolo Paolo e una viva comunità cristiana, può essere localizzata a fatica dalle poche rovine quasi del tutto interrate. Il cristianesimo giunse qui dalla vicina Colossi, soprattutto ad opera di Epafra. Da Colossesi 4,15 sappiamo che la comunità si radunava intorno al 60 d.C. nella casa di un certo Ninfa. Dal testo risulta che verso la fine del 1° sec. il livello di vita cristiana era disastroso. Di qui l’energico richiamo del profeta a nome di Cristo, che si presenta alla città dei compromessi come l’Amen, il Testimone fedele e verace. Via Apamea (dove non ci fermeremo), proseguimento per San Antiochia di Pisidia, forse il luogo “paolino” più si-gnificativo, perché nel sito archeologico è stata portata alla luce una Chiesa di San Paolo: un’enorme Basilica con adiacente Battistero, costruita pare sull’antica sinagoga in cui Paolo aveva predicato. Paolo giunse qui con Barnaba nel suo primo viaggio missionario, verso il 47 d.C., provenendo da Perge (At 13,15-52). Il sabato successivo si recarono alla sinagoga per il culto e dopo la lettura della Scrittura, invitato a parlare, Paolo rivolse all’assemblea, composta da Giudei e pa-gani, l’Annuncio cristiano. Gli atti ci riferiscono che questo discorso costituisce un esempio e una sintesi della predicazione missionaria dell’Apostolo ai Giudei.
Arrivo in serata a Konya, sistemazione in hotel, cena e pernottamento.

19 settembre, mercoledì: KONYA / CAPPADOCIA

Dopo la prima colazione, e visita di Konya, antica capitale selgiudica, ubicata in pieno altopiano anatolico. Il suo nome era legato al mondo cristiano per la Chiesa che Paolo e Barnaba vi fondarono; oggi richiama il grande misti-co musulmano Mevlana, quasi contemporaneo di S. Francesco, che fondò il movimento dei Dervisci. Visita al mau-soleo di Mevlana e alla chiesa cattolica dedicata a San Paolo. Qui Paolo e Barnaba giunsero intorno il 47 d.C. e rischiarono la lapidazione: furono inseguiti sino a Listra, dove continuarono la loro predi-cazione.
In tempo utile, partenza per la Cappadocia, con sosta al caravanserraglio di Sultanhani. Inizio delle visite della Cappadocia. Sistemazione in hotel, cena e pernottamento.

20 settembre, giovedì: CAPPADOCIA

Giornata dedicata interamente alla visita della Cappadocia, un museo all’aperto che costituisce uno degli spettacoli più suggestivi e interessanti che la Turchia può offrire. Il paesaggio lunare è frutto di diversi elementi naturali, tra i quali l’attività eruttiva dell’antico monte-vulcano Argeo. In questo ambiente, come del resto in tutta la Cappadocia, il cristianesimo – già presente in età apostolica (cfr 1 Pt 1,1) – si espanse rapida-mente non soltanto nelle città, ma anche nelle campagne; l’importanza di questi luoghi per il cristianesimo è soprattutto legata alla vita ere-mitica e monastica che qui si insediò. Chi fossero gli Anacoreti lo specifica lo stesso Gregorio in un suo scritto: “Parecchi di essi”, scrive, “si ritirano in antri e caverne deserte, evitano la vista e la compagnia degli uomini e non ricercano che la tranquillità amica della saggezza… Altri si chiudono in piccole celle nelle quali… non vedono nessuno. Ve ne sono alcuni che passano 20 giorni senza mangiare e che per il re-sto del tempo neppure bevono”. Al termine delle visite proseguimento per Adana, sistemazione in hotel, cena e pernottamento.

21 settembre, venerdì: TARSO / ANTIOCHIA

In primissima mattinata partenza per Tarso e visita della città di San Paolo della cui epoca non rimane quasi più nulla. Recentemente è venuto alla luce uno splendido tratto di strada romana con colonne e negozi e si conserva la tradizione di un pozzo di san Paolo nell’antico quartiere giudaico. La città ebbe l’onore di dare i natali al suo figlio più illustre: Paolo di Tarso, detto anche Saulo, che nacque qui tra il 5 e il 10 d.C. Egli stesso andrà fiero di essere tarsense e lo dichiarerà pubblicamente all’autorità militare romana: “io sono un Giudeo di Tarso di Cilicia, cittadino di una città non certo senza importanza” (At 21,39). Sosta all’arco detto di Cleopatra e al fiume Cidno, dove morì annegato Federico Barbarossa. Proseguimento per Antiochia sull’Oronte, tempo permettendo visita della Grotta di San Pietro. All’arrivo sistemazione in hotel, cena e pernottamento.

22 settembre, sabato: ANTIOCHIA / ISTANBUL / BOLOGNA

In primissima mattinata partenza per l’aeroporto di Antiochia-Hatay per partenza con volo di linea Turkish per Bologna via Istanbul alle ore 12.30. Arrivo a destinazione previsto per le ore 17.45 e termine dei servizi.

LA QUOTA COMPRENDE / NON COMPRENDE

La quota comprende: volo di linea Turkish Airlines Bologna/Istanbul/Bologna; pullman con aria condizionata a disposizione per tutto il periodo; sistemazione in alberghi 3/4* (cat. Turca), in camera doppia con servizi***; trattamento di pensione completa dalla cena del primo giorno alla prima colazione dell’ultimo; visite ed escursioni con ingressi inclusi; guida locale parlante italiano; mance negli alberghi e nei ristoranti; facchinaggio negli alberghi; volo interno Istanbul/Smirne e Hatay/Istanbul; assicurazione Mondial Assistance; materiale di cortesia.

La quota non comprende: tasse aeroportuali, ad oggi 140.00 € (soggette a riconferma sino a 21 gg dalla partenza); le bevande ai pasti; le mance –da considerare € 1,5 circa per persona al giorno- e gli extra personali; tutto quanto non espressamente indicato alla voce “la quota comprende”.

*** Nota importante: ad Istanbul al momento è stato riservato hotel 3* sup, per la presenza nelle stesse date di un congresso medico che ha occupato tutti gli hotel 4/5* centrali in città.

(Benedetto XVI alla recita dell’Angelus, 16 ottobre 2011)

L’11 ottobre 2012 inizierà l’ “Anno della Fede” , promosso da Papa Benedetto XVI, “un’occasione propizia perché tutti i fedeli comprendano più profondamente che il fondamento della fede cristiana è «l’incontro con un avvenimento, con una Persona che dà alla vita un nuovo orizzonte e con ciò la direzione decisiva». L’Anno della fede vuol contribuire ad una rinnovata conversione al Signore Gesù e alla riscoperta della fede, affinché tutti i membri della Chiesa siano testimoni credibili e gioiosi del Signore risorto nel mondo di oggi, capaci di indicare alle tante persone in ricerca la “porta della fede”. Questa “porta” spalanca lo sguardo dell’uomo su Gesù Cristo, presente in mezzo a noi «tutti i giorni, fino alla fine del mondo»”.

In particolare, tra le indicazioni pastorali diffuse con la NOTA DELLA CONGREGAZIONE DELLA FEDE del 7 gennaio 2012, troviamo espliciti riferimenti al tema del pellegrinaggio:

(…)

2. Nell’Anno della fede occorre incoraggiare i pellegrinaggi dei fedeli alla Sede di Pietro, per professarvi la fede in Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, unendosi con colui che oggi è chiamato a confermare nella fede i suoi fratelli (cfr Lc 22, 32). Sarà importante favorire anche i pellegrinaggi in Terra Santa, luogo che per primo ha visto la presenza di Gesù, il Salvatore, e di Maria, sua madre.

3. Nel corso di quest’Anno sarà utile invitare i fedeli a rivolgersi con particolare devozione a Maria, figura della Chiesa, che «in sé compendia e irraggia le principali verità della fede». È dunque da incoraggiare ogni iniziativa che aiuti i fedeli a riconoscere il ruolo particolare di Maria nel mistero della salvezza, ad amarla filialmente ed a seguirne la fede e le virtù. A tale scopo risulterà quanto mai conveniente effettuare pellegrinaggi, celebrazioni e incontri presso i maggiori Santuari.

Sottolineiamo anche il richiamo al dialogo tra credenti e non credenti e tra credenti di diverse religioni:

(…)

10. Tutti i fedeli, chiamati a ravvivare il dono della fede, cercheranno di comunicare la propria esperienza di fede e di carità dialogando coi loro fratelli e sorelle, anche delle altre confessioni cristiane, con i seguaci di altre religioni, e con coloro che non credono, oppure sono indifferenti (…).

Per approfondire:

Nota con indicazioni pastorali (Congregazione per la Dottrina della Fede)

Lettera apostolica Porta Fidei (Benedetto XVI)

Documenti del Concilio Vaticano II 

Catechismo della Chiesa Cattolica

Spoleto 05 Aprile  2012

Pellegrinaggio Terra Santa  17/24 Marzo 2012

Il Viaggio è stato organizzato in modo ineccepibile, con un programma distribuito in maniera ottimale per i pellegrini.

Le  “Casa Nova” sono semplici, ma pulite e accoglienti, il servizio è ottimo e il personale è educato e rispettoso.

Per il cibo è un discorso a parte: personalmente ho mangiato tutto e in particolare mi sono molto divertito nel ristorante a Nablus, dove ci hanno servito le loro specialità e invitato a vedere la cucina, e il metodo usato per cucinare il pollo arrosto. Il ristorante è molto pulito con un arredo spartano ma efficace, è  attrezzato sia per il caldo ( Aria condizionata ) che  per il freddo (Funghi a Gas).

Gli autisti Si sono comportati in maniera esemplare.

Una Parola in più va spesa per la nostra guida:

Persona colta e affabile,mai noioso, ma sempre coinvolgente, sia quando spiegava il Santo Vangelo ,sia quando parlava della storia dei siti archeologici.

Poi devo fare un elogio all’ agenzia di viaggio per la serietà dimostrata.

Un cordiale saluto, ed una Buona Pasqua  tutti. Arrivederci al prossimo viaggio.

Mauro Morrichini

Se Gesù è veramente risorto per noi cosa cambia? Tutto ciò che di brutto è stato fatto a Gesù è ora trasfigurato, quindi anche il nostro sepolcro personale può essere vuotato. Ognuno di noi, infatti, ha un proprio sepolcro dove seppelisce quanto di brutto abbiamo o ci è stato fatto, a torto o a ragione. Ognuno ha una riserva di azioni, stati d’animo, comportamenti su cui letteralmente ha messo una pietra sopra, perchè ritiene che siano immodificabili.
Se Gesù è risorto vuol dire che non solo risorgeremo nell’ultimo giorno, ma che già da oggi i nostri sepolcri si possono aprire, per scoprire che in Lui è possibile trasfigurare e ridare senso ad ogni esperienza, anche a quelle più terribili o vergognose.

Maria corre ad avvisare Pietro e l’altro discepolo “quello che Gesù amava”.Entrambi corrono ma è il discepolo anonimo ad arrivare per primo. Il gesuita Francesco Rossi de Gasperis (in E’ risorto non è qui. Lectio sui vangeli della risurrezione, Pardes 2008) ci invita a non aver fretta di voler identificare subito questo discepolo con Giovanni. È un discepolo anonimo che ci ricorda che davanti alla risurrezione siamo tutti sulla stessa linea e ci arriva prima non chi è più titolato, ma chi ama di più.
Questo discepolo aspetta Pietro, entrambi vedono i segni, il sudario piegato, ma solo lui ‘crede’. E’ quell’intrelligenza che deriva dall’amore, che sa collegare tutti i fili del modo di morire di Gesù. Nel suo modo di fare si è manifestata infatti una necessità, una sorta di teorema spirituale: “Gesù doveva risorgere dai morti” (Gv 20,9). Doveva risorgere perchè nessuna delle armi con cui la morte e la paura ci dividono gli uni dagli altri gli hanno impedito di rimanere in comunione con tutti. È la nuova ed eterna alleanza siglata dal suo sangue e ratificata dal Padre con la risurrezione del Figlio.
Quel giorno dopo il sabato è veramente il primo di una nuova settimana, ha inaugurato un nuovo modo di fare, ha ridato senso a ogni esperienza, anche a ciò che tutti vorrebbero cancellare: i propri errori.

tratto da: www.teosemiotica.info

Ed essi andarono e assicurarono il sepolcro, sigillando la pietra e mettendovi la guardia (Mt 27,66).

di Don Giuseppe Ferretti

www.dongiuseppe.it 

Nella storia della teologia sono state date molte risposte, che poi si sono sedimentate nel vissuto di molte persone, generando spesso degli equivoci pericolosi e dolorosi.

Gesù non muore per pagare un prezzo al Padre, per soddisfare la sua sete di vendetta o di riparazione dopo la rottura causata dal peccato, perchè Gesù e il Padre operano di comune accordo e nello stesso modo: l’uno non è il nemico dell’altro (“chi ha visto me ha visto il Padre” Gv 14,9).

Ancora meno Gesù deve pagare un prezzo al diavolo, che in questo modo sarebbe elevato al rango del vero vincitore, mentre il Nemico è lo sconfitto, colui che viene precipitato giù dal cielo (Ap 12,9), colui che è gettato fuori (Gv 12,31) perché ormai esautorato dal suo trono.

Perché  allora Gesù “deve” morire? Per un motivo molte semplice: perchè Gesù ha dichiarato a Giuda, e in lui a cascuno di noi, che è disposto a qualsiasi cosa, pur di rimanergli fedele e amico stipulando così la nuova ed eterna alleanza . E’ disposto anche a morire pur di non interrompere il suo folle progetto di tradimento.

Se Giuda fosse andato sotto la croce e Gesù fosse sceso, come gli stanno chiedendo tutti (noi inclusi), in quel momento cosa avrebbe visto?
Avrebbe visto cosa ferma anche Gesù e avrebbe potuto dire: “hai visto! Neanche tu hai mantenuto fede alla tua promessa, come, del resto, era prevedibile: chi è disposto a sopportare tutto questo, ad occhi aperti, per un traditore?”

E invece Gesù non si ferma: ha detto che non fermerà le conseguenze delle scelte di Giuda e lo sta facendo. Se Gesù non fosse andato fino in fondo, fino alla morte, ciò che lo avrebbe fermato sarebbe più forte del suo amore e della sua disponibilità e sarebbe in definitiva il vero Dio.
Ma questo non è accaduto e la morte di Gesù ha mostrato che l’amore può tutto, perchè “forte come la morte è l’amore, tenace come gli inferi è la passione: le sue vampe sono vampe di fuoco, una fiamma del Signore!” (Ct 8,6)

tratto da: www.teosemiotica.info

Siamo così poco abituati a sperimentare dei gesti gratuiti che quando abbiamo la fortuna di incontrarli subito sospettiamo che ci sia sotto qualcosa e, pur di non rischiare, preferiamo declinare… “non posso accettare”.

Cosa temi di trovare Pietro a lasciarti amare in questo modo?

Forse la morte dell’orgoglio che si scopre, per l’ennesima volta, ferito dal modo di fare di Gesù, inimmaginabile per ciascuno di noi? O forse la paura di scoprirsi amati per quello che si è, così come si è, senza aver nulla da offrire in cambio?

Eppure è questa l’unica via per entrare nella salvezza : “se non ti laverò non avrai parte con me” (Gv 13,8). E Pietro finalmente cede, ripagando la ritrosia iniziale con una disponibilità altrettanto smodata: “Signore non solo i piedi ma anche le mani e il capo!” (Gv 13,9)

Ci vuole del coraggio anche ad accettare tutto quando non si ha niente.

Tratto da: www.teosemiotica.info

Francescano… lavoriamo sul solco di un’antichissima tradizione!

Siamo l’agenzia viaggi dei Frati Minori dell’Emilia-Romagna: i Frati da oltre 8 secoli custodiscono i Luoghi Santi in Israele, Palestina e in tutto il Medio Oriente, attraverso la Custodia di Terra Santa.

La ragione del nostro lavoro è promuovere la conoscenza dei Luoghi Santi, in Terra Santa e in tutto il Medio Oriente cristiano, mettendo al centro del pellegrinaggio la vostra esperienza spirituale.

Approfondito… conosciamo a fondo i luoghi che visiterete!

Conosciamo e abbiamo visitato i luoghi che vi proponiamo. Curiamo i contenuti storici, biblici e spirituali, avvalendoci di sacerdoti, biblisti ed esperti nella storia dei paesi medio orientali.

Pellegrinare non è solo visitare i Luoghi Santi, ma immergersi nella storia passata e presente delle Terre su cui camminiamo, per conoscerne anche le “pietre vive”.

Personalizzato… i nostri non sono i “soliti” pellegrinaggi!

Costruiamo il pellegrinaggio con voi e intorno a voi, alle vostre esigenze (anche economiche!), alle vostre aspettative. La nostra organizzazione è curata nei minimi dettagli a livello tecnico e spirituale; ci preoccupiamo di conoscere il gruppo per darvi l’itinerario, i servizi e soprattutto la guida più adatta. Utilizziamo le compagnie aeree più qualificate per efficienza, garanzie, puntualità.

Il pellegrinaggio è un cammino geografico, biblico e spirituale insieme: l’invito è a fidarsi degli organizzatori e a lasciarsi portare e provocare dalla Parola, dai luoghi che si visitano, dalle persone che si incontrano, dalle parole che si ascoltano, permettendo allo Spirito di lavorare con gradualità dentro ciascuno di noi.

Fedele… non vi lasciamo soli!

Vi affianchiamo nella preparazione e nello svolgimento del pellegrinaggio,dandovi tutti i giorni la nostra assistenza. Attraverso il nostro sito web www.fratesole.com e i nostri canali Internet (Facebook, Twitter, YouTube) condividiamo con voi il nostro know-how,con video e documenti scaricabili. Organizziamo incontri di preparazione per i gruppi e corsi di formazione, vi forniamo il layout di locandine e depliant.

La buona riuscita di un pellegrinaggio dipende da una buona organizzazione tecnica, da una buona preparazione spirituale e storica e soprattutto dallo spirito con cui lo affrontiamo, ricordando di lasciarci attrarre in ogni momento dal Signore… è verso di lui che camminiamo!

Presso la Libreria delle Edizioni di Terra Santa (Milano, Via Gherardini 2) trovate un punto informazioni FrateSole dove è possibile visionare (e prendere!) i nostri programmi di viaggio e il nostro materiale pubblicitario.

Per informazioni periodiche sui nostri viaggi, potete iscrivervi alla nostra newsletter dalla home page del sito.

É un testo che spaventa perché sembra essere tutto fuorché una buona notizia. Eppure già dal punto di vista letterario è la parte della vita di Gesù descritta con più cura, la prima ad essere redatta, quella che più di ogni altra veniva raccontata nelle predicazioni, al punto che il suo culmine, la morte in croce, è diventato il segno disitintivo del cristianesimo.

Come mai? Cosa c’è di bello in questa morte tanto da farne il cuore del vangelo?

In essa si vede, letteralmente parlando, la passione di Gesù. Passione è un termine ambiguo perché significa sia patire, subire, soffrire, come anche essere afferrati da qualcosa. Avere un passione è spesso associato ad elementi positivi; ad esempio solo chi fa il proprio lavoro con passione lo svolge realmente bene, così come solo un amante appassionato è un vero amante.Ora nel racconto del vangelo di questa domenica, possiamo vedere entrambi questi aspetti. C’è tutto ciò che Gesù subisce fino al punto da renderlo triste e angosciato, c’è il suo letterale patire, inteso come sofferenza dell’anima e del corpo, il male che si scatena su di lui, ma c’è anche tutta la sua passione di innamorato che, per rimanere fedele alla sua sposa infedele, Israele, la comunità, i discepoli, noi… è disposto a sopportare qualsiasi sacrificio.

Perché allora ci spaventa tanto questo racconto?

Un motivo può essere il senso di competizione. Quasi involontariamente siamo tentati di applicare a noi quello che Gesù ha fatto, nel senso che ci immedesimiamo in lui e pensiamo a quanto molto prima di lui noi ci saremmo fermati… e questo ci fa star male.
In prima battuta, noi non siamo i suoi imitatori, quello che lui ha fatto è unico. Noi siamo coloro per i quali lo ha fatto, siamo, come dice il Vangelo di Luca, quelli che hanno assistito allo spettacolo della crocifissione (Lc 23,48).

Cosa c’è da vedere?

C’è da vedere come lui ha reciso tutti i fili con cui la paura della morte ci tiene prigionieri impedendoci di fare quello che desideriamo nel nostro profondo: amare senza riserve.
Lui ha chiamato amico Giuda, vincendo la delusione del tradimento, ha accolto Pietro nel suo rinnegamento, ha ascoltato il sommo sacerdote come l’ultima delle guardie romane, ha pregato per coloro che lo crocifiggevano e per coloro che morivano al suo fianco…
Per tutto questo, vistolo morire “in quel modo” il centurione disse “Davvero quest’uomo era il Figlio di Dio” (Mc 14,39).

tratto da: www.teosemiotica.info